點擊閲讀(供各位道親前賢參考):道脈圖解
道之溯源
太古初期(亥時),宇宙為大混沌狀態,此時天地未分,後經子時開天,丑時闢地,寅時原靈降世,時代開創。
繼而歷經七佛治世(此時道在神佛):
初佛卯會生於南方, 卦位為乾,名「赤愛佛」。斯時人獸不分,穴居野處,有言語而無文字,初佛教化世人開發山島,掌天盤6000年。
二佛生於北方,卦位為坤,故名「生育佛」,掌權生育。斯時人獸分居,以穴而住,至辰會滿,掌天盤4800年。
三佛辰會降生東方,卦位為離,名「甲長春」。東方多溫屬木,三佛治世教民,培草木為林,鑽木取火,以樹葉為衣,免失廉恥。掌天盤3720年。
四佛降生西方,卦位為坎,取西方庚辛金得名「酉長庚」。教化民衆犁地耕田,化民以言語説話為宗旨,至巳會滿,掌天盤7080年。
五佛巳會將生西北方,西北多山谷,天虛空,卦位為艮,名「空谷神」。教民開山取石,修補荒蕪,補造虛天。掌天盤5284年。
六佛降生東南方,多水,卦位為兌,名「龍野氏」。治世教民 ,開溝濬河,引水歸海,分出江、湖、海、河。掌天盤5516年。
七佛午會降生東北方,名「繼天佛」,因東北連天,取繼天立極之義,卦位為震。東北多冷,故無人教化,所以觀天測地,知天地之陰陽;分出無極,知有太極之氣,而化出陰陽;知無極爲太極之母。此時未劃八卦,因不足其數。掌天盤5800年。
繼而歷經七佛治世(此時道在神佛):
初佛卯會生於南方, 卦位為乾,名「赤愛佛」。斯時人獸不分,穴居野處,有言語而無文字,初佛教化世人開發山島,掌天盤6000年。
二佛生於北方,卦位為坤,故名「生育佛」,掌權生育。斯時人獸分居,以穴而住,至辰會滿,掌天盤4800年。
三佛辰會降生東方,卦位為離,名「甲長春」。東方多溫屬木,三佛治世教民,培草木為林,鑽木取火,以樹葉為衣,免失廉恥。掌天盤3720年。
四佛降生西方,卦位為坎,取西方庚辛金得名「酉長庚」。教化民衆犁地耕田,化民以言語説話為宗旨,至巳會滿,掌天盤7080年。
五佛巳會將生西北方,西北多山谷,天虛空,卦位為艮,名「空谷神」。教民開山取石,修補荒蕪,補造虛天。掌天盤5284年。
六佛降生東南方,多水,卦位為兌,名「龍野氏」。治世教民 ,開溝濬河,引水歸海,分出江、湖、海、河。掌天盤5516年。
七佛午會降生東北方,名「繼天佛」,因東北連天,取繼天立極之義,卦位為震。東北多冷,故無人教化,所以觀天測地,知天地之陰陽;分出無極,知有太極之氣,而化出陰陽;知無極爲太極之母。此時未劃八卦,因不足其數。掌天盤5800年。
道分三期
中古巳會以來,人們逐漸迷失了與生俱來的佛性,以致喪失了天、地、人配合運用的功能,感應空前所未有的浩劫。上天乃特垂降天道,降生聖人,作之君,作之師,以教化萬民,期望天道真理洗滌身心,恢復原本性,締造良好的世界。
上天降道分三期:青陽期、紅陽期、白陽期。
青陽時期,燃燈古佛應運,掌天盤一千五百年,道在君相,天命在君王;
紅陽時期,釋迦牟尼佛應運,掌天盤三萬零八百年,道在師儒,天命在聖人、尊者。
現今為第三期,彌勒古佛應運白陽,掌天盤一萬零八百年,辦理末後一著收圓大事,挽化善男信女在家修行,半聖半凡,道在庶民,天命在天道明師--天然古佛。
上天降道分三期:青陽期、紅陽期、白陽期。
青陽時期,燃燈古佛應運,掌天盤一千五百年,道在君相,天命在君王;
紅陽時期,釋迦牟尼佛應運,掌天盤三萬零八百年,道在師儒,天命在聖人、尊者。
現今為第三期,彌勒古佛應運白陽,掌天盤一萬零八百年,辦理末後一著收圓大事,挽化善男信女在家修行,半聖半凡,道在庶民,天命在天道明師--天然古佛。
道在君相
古時相傳龍馬出於孟河(黃河),靈龜出於洛水。古帝太昊伏羲氏見龍馬背上旋毛,以及靈龜背甲斑紋,進而俯仰天地窮究萬物根源。他研究天地運行的原理,自然的法則而成道,並制定了先天八卦,以會通神明之靈德,顯揚先天大道之奧妙。人們從此開始了解先天大道,此為大道降世之始--天道早已存于宇宙間,所謂「降世之始」乃是指人們窮究天道真理之始。
繼而有神農炎帝、軒轅黃帝接衍道脈。黃帝並作《陰符經》以闡發大道妙旨;後來又歷經唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王,以及周公等聖君賢相接續道統,大道心法得以一脈相傳。例如堯以「允執厥中」傳給舜,舜則又以「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」傳給禹。
繼而有神農炎帝、軒轅黃帝接衍道脈。黃帝並作《陰符經》以闡發大道妙旨;後來又歷經唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王,以及周公等聖君賢相接續道統,大道心法得以一脈相傳。例如堯以「允執厥中」傳給舜,舜則又以「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」傳給禹。
道在師儒
周朝至厲王,幽王無道。幽王死于犬戎之禍,平王東遷,建都洛邑,史稱東周,至此天子地位一落千丈,造成春秋五霸興起,此不僅為政局變革,亦是大道的一大變局。
東周初葉老子降世,以大道為天下母,發揚天道之宗旨。時老子任周守藏室之吏,孔子專程到周室問禮於老子,因此不禁發出「吾今日見老子,其猶龍邪」之嘆!後老子見周室衰落,於是辭官西出函谷關。關令尹喜見一股祥瑞之氣由東向西而來,知有道德崇高之師要來度關,乃親往迎接並請求老子將生平言論著在簡冊,以利流傳後世。即為現今流傳的《道德經》或稱《老子》一書。
另一方面,孔子周遊列國,宣揚大道於天下。他的學説宗法堯舜之道,並發揚文王武王之法則,刪詩書訂禮樂,繼往開來,奠立萬世不易的定論。孔子把大道傳給曾子,曾子傳子思,子思傳孟子。
孟子之後儒家心法失傳,加上遭遇秦始皇焚書坑儒,歷經秦、漢、晉、隋、唐,歷代儒者對於性理道統,心法之說議論紛紛,卻總是沒有結論。直到宋代希夷(陳搏)首出,進而有濂(周敦頤,濂溪先生)、洛(程頤、程顥)、關(張載)、閩(朱熹)等理學大家相繼而起,真宗得以昌明,但卻因時運不相逢,他們也未能繼續道統。
所幸在老子、孔子的同一時期,西域釋教振興,釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記而得心法,闡揚佛教。後以拈花微笑,正法眼藏,涅磐妙心付與摩訶迦葉,迦葉傳阿難,單傳至第二十八代達摩尊者。
東周初葉老子降世,以大道為天下母,發揚天道之宗旨。時老子任周守藏室之吏,孔子專程到周室問禮於老子,因此不禁發出「吾今日見老子,其猶龍邪」之嘆!後老子見周室衰落,於是辭官西出函谷關。關令尹喜見一股祥瑞之氣由東向西而來,知有道德崇高之師要來度關,乃親往迎接並請求老子將生平言論著在簡冊,以利流傳後世。即為現今流傳的《道德經》或稱《老子》一書。
另一方面,孔子周遊列國,宣揚大道於天下。他的學説宗法堯舜之道,並發揚文王武王之法則,刪詩書訂禮樂,繼往開來,奠立萬世不易的定論。孔子把大道傳給曾子,曾子傳子思,子思傳孟子。
孟子之後儒家心法失傳,加上遭遇秦始皇焚書坑儒,歷經秦、漢、晉、隋、唐,歷代儒者對於性理道統,心法之說議論紛紛,卻總是沒有結論。直到宋代希夷(陳搏)首出,進而有濂(周敦頤,濂溪先生)、洛(程頤、程顥)、關(張載)、閩(朱熹)等理學大家相繼而起,真宗得以昌明,但卻因時運不相逢,他們也未能繼續道統。
所幸在老子、孔子的同一時期,西域釋教振興,釋迦牟尼佛在燃燈佛所授記而得心法,闡揚佛教。後以拈花微笑,正法眼藏,涅磐妙心付與摩訶迦葉,迦葉傳阿難,單傳至第二十八代達摩尊者。
老水還潮
道脈復興於中原。
南朝梁武帝時期,達摩尊者來到中原,真機復還於中國,此所謂諺語「老水還潮」。
此後大道仍是一脈相傳。
歷經達摩初祖,神光二祖,僧燦三祖,道信四祖,宏忍五祖,惠能六祖。
六祖以後不傳衣缽,道統復歸於俗家,道降火宅,由白、馬二人接衍七祖,八祖羅蔚群,九祖黃德煇,十祖吳紫祥,十一祖何了苦,十二祖袁退安,十三祖徐還無、楊還虛,十四祖姚鶴天,十五祖王覺一,十六祖劉清虛。
黃九祖得神人密授,開始傳續《禮本》;袁十二祖開荒貴州省、雲南省,又於四川省境内闡道。
至王十五祖時為收圓之起始,劉十六祖時又奉命三教合一。
至此紅陽時期圓滿,白陽應運,道傳東魯。
南朝梁武帝時期,達摩尊者來到中原,真機復還於中國,此所謂諺語「老水還潮」。
此後大道仍是一脈相傳。
歷經達摩初祖,神光二祖,僧燦三祖,道信四祖,宏忍五祖,惠能六祖。
六祖以後不傳衣缽,道統復歸於俗家,道降火宅,由白、馬二人接衍七祖,八祖羅蔚群,九祖黃德煇,十祖吳紫祥,十一祖何了苦,十二祖袁退安,十三祖徐還無、楊還虛,十四祖姚鶴天,十五祖王覺一,十六祖劉清虛。
黃九祖得神人密授,開始傳續《禮本》;袁十二祖開荒貴州省、雲南省,又於四川省境内闡道。
至王十五祖時為收圓之起始,劉十六祖時又奉命三教合一。
至此紅陽時期圓滿,白陽應運,道傳東魯。
道降庶民
十六祖以後,路祖中一應運第十七代祖,天道大開普傳。十八代弓長祖在民國十九年(1930年),遵奉天賦之明命,承繼天機運會,肩負道統使命,繼天立極,以辦理末後一著普渡性靈回理天之責。天命延續一萬零八百年,為本元會末後一代唯一之明師,以拯救宇宙性靈共同返回理天聖域。
大道的降世係應運而傳,三代以上道在君相,三代以下道在師儒。如今稱爲三期末會,由於世風頹壞,人心不古,如果不以天道普化世人,恐怕不能挽世俗頽風為堯天舜日。因此如今大道之行乃為道降庶民時期。
大道的降世係應運而傳,三代以上道在君相,三代以下道在師儒。如今稱爲三期末會,由於世風頹壞,人心不古,如果不以天道普化世人,恐怕不能挽世俗頽風為堯天舜日。因此如今大道之行乃為道降庶民時期。
説明:大道既應運而傳,就有顯有微,顯則易知,微則難明,所以道統的接衍本就難以稽考。
以上所述歷代傳承,或許與各家經傳所載有所參差,爭議之處,猶待多方考證。
以上所述歷代傳承,或許與各家經傳所載有所參差,爭議之處,猶待多方考證。